Посетители, находящиеся в группе Гости, не могут оставлять комментарии в данной новости.
Категория: Рефераты
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение 3
1. Происхождение и расселение восточных славян 5
2. Условия формирования и развития восточнославянского общества. 10
3. Социальная организация и занятия восточных славян. 14
4. Начало образования древнерусского государства 17
Заключение 19
Список литературу 20
Введение
Среди мировых цивилизаций, воплотивших в себя достижения конкретного этноса или этносов на определенных исторических этапах развития, русской цивилизации принадлежит особое место. Оно было уготовлено ей уникальной исторической судьбой и феноменом развития культуры русского народа, основанной на синтезе и трансформации разнохарактерных традиций Запада и Востока, а так же восприятии культурных достижений оседло-земледельческого и кочевого миров Евразии.
«Откуда Русская земля стала есть?» - этот вопрос, заданный древнерусским летописцем еще в XII в., до сих пор не получил однозначного ответа как в учебной, так и научной литературе, что неизбежно приводит к появлению различных гипотез в поиске прародины и прародителей славян среди племен, населявших в древности территорию Восточной и Южной Европы.
Славяне входят в индоевропейскую языковую группу, как было установлено еще в XIX в. на основании целого ряда общих черт в языках народов, отделенных сегодня друг от друга тысячами километров, но когда-то имевших единых предков. Археологические находки позволяют установить время, когда древняя индоевропейская общность стала распадаться - приблизительно на рубеже IV-III тысячелетий до н.э. Археологически Западная и Восточная Европа изучены неплохо. Но откуда начали движение индоевропейские племена и с какими известными археологическими культурами в Европе III тысячелетия до н.э. можно их отождествить - все это вызывает споры. Некоторые ученые на основе совпадающих корней в родственных языках считают, что прародиной индоевропейцев были южнорусские степи; другие отводят ей место на Балканах, третьи - в Малой Азии.
Вопрос происхождения и древнейшей истории восточных славян является одним из самых сложных в исторической науке. На протяжении долгого времени многие ученые ведут споры на тему происхождения славянских племен – их прародины, хронологических рамок. Однако, согласия среди ученых недостигнуто и по сей день.
Исходной позицией для последовательного рассмотрения истории славян, как отмечает крупный исследователь древнейшей истории Руси академик Б.А. Рыбаков, следует считать период отделения славянской языковой семьи от общего индоевропейского массива, который датируется серединой II тысячелетия до н.э. К этому времени предки славян, к которым в отдаленные времена до новой эры применялся термин «праславяне», прошли уже длительный путь развития родо-племенного общества .
1. Происхождение и расселение восточных славян
Вот повести минувших лет, откуда пошла русская земля, кто в Киеве стал первым княжить и как возникла русская земля
Природной колыбелью восточнославянских народов и российской государственности была Восточно-Европейская равнина. Ее ландшафт, почвенно-климатические условия, речные бассейны определяли не только формирование доминирующих хозяйственно-культурных комплексов и размещение в связи с ними населения, но и складывание этнических и государственных границ в связи с результатами военно-политических конфликтов и колонизационными процессами.
«Дописьменная история» славян содержит много неясных моментов и только в самых общих чертах воссоздается совместными усилиями историков, археологов, антропологов, лингвистов. Нет единства мнений даже по вопросу о местоположении «прародины» славян.
Крупнейший специалист по истории Древней Руси академик Б.А. Рыбаков предлагает такую схему развития древнеславянского общества :
Первый этап – 5-е тысячелетие до н.э. – середина 2-го тысячелетия до н.э. Развитие праславян в рамках индоевропейского единства на невыгодной северной окраине Европы, в отдалении от тогдашних центров мировой культуры. Общественно-экономическое развитие праславян шло медленно.
Второй этап – середина 2-го тысячелетия до н.э. – середина 1-го тысячелетия до н.э. Обособление праславян от других индоевропейских народов. Этот период характеризуется постепенной мирной колонизацией восточными славянами Великой Восточно-Европейской равнины, освоением железа из болотных руд (что дало мощный толчок развитию производительных сил), выходом славян на плодородные черноземные земли лесостепи, первыми встречами с этнически близкими скифами-кочевниками.
Третий этап, продолжительностью тоже около тысячелетия (V в. до н.э. – V в.н.э.), академик Б.А. Рыбаков называет «сколото-славянским» («сколоты » - самоназвание причерноморских скифов). Восточные славяне как этнос уже выходят на арену мировой истории. Происходит соприкосновение славян с античным миром, устанавливаются постоянные связи с греческими колониями на Черном море, появляются первые славянские «царства» (например, легендарное «Золотое царство»).
Четвертый этап – VI – VIII вв. н.э. Это было время устойчивого поступательного развития славянских племен. Последний период древнеславянской истории, когда славяне перестали поддаваться кочевникам, успешно противостояли аварам, хазарам, уграм. Окончательно оформляется древнерусский этнос. К VI в. относятся первые упоминания о народе «Рос» или «Русь» - будущем самоназвании русских.
А теперь рассмотрим проблему происхождения и расселения восточных славян более подробно.
Сложившаяся к XII в. до н.э. на территории современной Европы от Франции до Украины культурно-историческая общность (группа близких по типу культур) полей погребений или голей погребальных урн стала основой для формирования таких будущих европейских народов, как кельты, германцы, италики, латыши, литовцы, славяне и др. Последние три народности примерно с середины I тысячелетия до н.э. представляли собой единую балто-славянскую общность. Можно выделить и другой рубеж – V-VI вв., когда между Одером и Днепром, на территории нынешних Польши, Чехии, Белоруссии, Украины, России, появляется несколько археологических культур (пражская, пеньковская, «длинных курганов» и т.д.), которые безусловно считаются славянскими. Тогда же славяне как особая этническая группа начинают упоминаться в письменных источниках - у готского историка VI в. Иордана и византийских писателей.
Этногенез славян между X в. до н.э. и VI в., наполненный масштабными перемещениями различных племен и народов, расцветом и упадком целых культур, остается пока слабо исследованным. Так, не совсем ясно, какие народы античные авторы I-IV вв. имеют в виду под именами антов и венедов. Одни историки полагают, что о предках славян - скифах-пахарях, или сколотах, - писал еще знаменитый древнегреческий историк Геродот в V в. до н.э. ; к праславянским по своему происхождению относят зарубинецкую (I в. до н.э. - II в.) и черняховскую (II - IV вв.) археологические культуры в Среднем Поднепровье. Оседлые земледельческие племена сколотов в середине I тысячелетия до н.э. входили в могущественное этнополитическое объединение Скифское царство и вместе с другими народами вступали в контакты с античным миром Северного Причерноморья.
Здесь с VI в. до н.э. в процессе греческой колонизации стали появляться небольшие поселения, многие из которых превратились затем в процветающие города-полисы Ольвию, Херсонес (Севастополь), Феодосию, Горгиппию (Анапу), Диоскурию (Сухуми), Фасис (Поти) или мощные греко-варварские государства - Боспорское царство со столицей в Пантикапее (Керчь). Расцвет античных центров Причерноморья был вызван их многоотраслевой экономикой и налаженными торговыми связями. С берегов Черного и Азовского морей в Афины и другие города Греции вывозились зерно, рыба, рабы. В обмен поселенцы и варварская периферия получали вино, оливковое масло, цветные металлы, посуду и украшения. Затем наступила эпоха Великого переселения народов, когда античные города-государства испытали натиск варваров. Скифов в причерноморских степях сменили воинственные сарматы, во II-III вв. с южных берегов Балтийского на северный берег Черного моря переселились готы. До начала III в. Крым оставался крайним северо-восточным форпостом Римской империи: ее воины охраняли Херсонес, а военные корабли стояли на базе-крепости Харакс (под Алупкой). В IV в. мощный поток варварских вторжений привел Западную Римскую империю к гибели. Сложившийся в Центральной Азии обширный гуннский союз кочевых племен в 370 г. переправился через Волгу, разгромил причерноморские центры, нанес поражение сарматам и готам и вытеснил их вместе с представителями черняховской археологической культуры и другими народами на запад.
Другие ученые указывают на резкий разрыв культурных традиций богатой черняховской культуры (с гончарной керамикой, использованием стекла, римскими монетами и украшениями, что говорит об устойчивых экономических связях этой культуры с Римом) и более бедных славянских памятников VI в. и полагают, что процесс славянского этногенеза проходил севернее, на территории современных Польши и Белоруссии в границах культуры подклошевых погребении (IV-1 вв. до н.э.) и пшеворской культуры (II-V вв.). На западе праславянские племена контактировали с кельтами и переняли от них производство кольчуг, замков с ключами, пил, напильников; от германцев в язык славян попали такие слова, как «меч» и «шлем».
В поисках прародины славян современные археологи от культур раннего Средневековья, достоверно славянских, продвигаются вглубь времен. Основной проблемой является соотнесение данной археологической культуры с конкретным этносом. Как быть, если при смене таких культур на одной и той же территории происходят резкие изменения в уровне жизни, технологии производства, погребальном обряде - могут ли эти изменения происходить в рамках одной этнической общности? Тем более, что и черняховская, и пшеворская культуры были полиэтничными: вместе с предками славян туда входили другие народы - германцы, сарматы, фракийцы. Решение задачи усложняется тем, что в лесостепной полосе в то время проходили миграции и столкновения различных земледельческих и кочевых племен.
В эпоху крушения античного мира миграционные процессы захватывали и какую-то часть древнеславянского этноса: в 448 г. византийский посол слышал в ставке могущественного вождя гуннов Аттилы славянскую речь и записал, что его подданные сажают просо и пьют «медос», а при погребении устраивают погребальный пир - «страву».
В VI в. славяне уже самостоятельно выходят на международную арену. С середины столетия они систематически вторгаются за Дунай в пределы Восточной Римской империи (Византии), осаждают и грабят Константинополь, Фессалоники и Афины; совершают морские экспедиции на Крит и в Южную Италию. Византийский хронист Иоанн Эфесский в конце VI в. подвел итог вторжениям «проклятого народа склавинов»: «Они стремительно прошли всю Элладу, области Фессалоники и всей Фракии и покорили многие города и крепости. Они опустошили и сожгли их, взяли пленных и стали господами на земле». На территории империи появились даже независимые славянские племенные княжения - славинии; но к IX в. произошла эллинизация поселенцев, быстро усвоивших технологию, язык и религию своей новой родины. Только на окраинах Византийской империи возникают самостоятельные южнославянские государства - Болгария (VII в.), Хорватия (X в.), Сербия (XI в.).
2. Условия формирования и развития восточнославянского общества
VI в. восточнославянские племена начали длительный путь освоения огромных и слабозаселенных территорий Восточно-Европейской равнины, растянувшийся на столетия. Эта характерная черта нашего прошлого позволила знаменитому историку С.М.Соловьеву определить Россию как страну, которая колонизуется. Многовековой процесс колонизации привел к складыванию огромной многонациональной России с колоссальными запасами природных ресурсов, но он же в немалой степени способствовал преобладанию экстенсивного типа развития хозяйства.
Важным и долговременным фактором исторического развития восточных славян стало неизбежное - в силу географических условий - соседство мира оседлых земледельцев и горожан с миром кочевых племен. С глубокой древности полоса степей, протянувшихся от Алтайских гор до Дуная, представляла собой дорогу для кочевых народов, волна за волной двигавшихся из глубин Центральной Азии с востока на запад .
Гуннское нашествие эпохи Великого переселения народов было остановлено разноязыкими римскими легионами на территории современной Франции в сражении на Каталуанских полях в 451 г. В результате гунны покинули занятую ими Венгрию и после смерти своего вождя Атиллы в 453 г. исчезли со страниц письменных памятников. Многочисленные народы, скрытые ранее под общим названием гунны, начали развиваться в самостоятельные политические объединения, и их имена появились в византийских и закавказских исторических хрониках и в нашей «Повести временных лет». Она сохранила известия о «примучивании» славянских племен обрами - аварской ордой, а в 626 г. аварское войско (куда входили и славянские отряды) осаждало столицу Византии Константинополь. В конце VIII в. Аварский каганат пал под ударами армии короля франков Карла Великого, и древнерусский летописец, вспоминая об этом, счел нужным привести пословицу: «погибоша, аки обре».
В VI в. в Великой степи складывается громадный Тюркский каганат, с которым вынуждены были считаться крупнейшие государства того времени - Китай, Иран, Византия. После кровавой междоусобицы он рухнул, и на его развалинах стали возникать новые образования. В 30-х годах VII в. в приазовских степях появилась Великая Булгария кочевников-болгар; тогда же сложилась и Хазария. Под давлением хазар часть болгар откочевала за Дунай, где вместе с оседлым славянским населением положила начало современной Болгарии. Часть болгар ушла на север и обосновалась в Поволжье - здесь до XIII в. ближайшим соседом северо-восточных русских земель стала Волжская Булгария.
В середине VII в. хозяевами южных степей оставались хазары. Им удалось создать огромное полиэтничное государство - Хазарский каганат, включавшее Восточный Крым, Северный Кавказ и степи между Волгой и Доном. Хазарская держава была не простым объединением кочевых и оседлых народов (хазар, болгар, мордвы, алан, славян). На местах существовала администрация - «тудуны» и «малики»; в больших городах (Фанагории, Беленджере, Самандаре, Атиле) находились кварталы ремесленников и купцов - русов, мусульман и евреев; там же селилась и хазарская знать, на лето откочевывавшая в степь. Хазарские власти прочно контролировали торговые пути по Волге и Дону; при дворе верховного хазарского владыки - хакана состояли мусульманская гвардия и особая коллегия из 7 судей для решения дел подданных, согласно их вере и закону. В союзе с Византией Хазария воевала с Арабским халифатом и по-своему решила вопрос выбора веры: в IX в. хакан и знать приняли иудаизм. В итоге хазарам так и не удалось создать прочное государство: у каганата не было единого законодательства, культуры и письменности; но в период своего расцвета эта держава сумела подчинить ряд славянских племен (северян, вятичей, радимичей, полян) и взимать с них дань. Уже в 30-х годах IX в. византийские мастера выстроили в низовьях Дона - северо-восточной границы каганата - город-крепость Саркел и ряд других пунктов обороны от наступления союзов славянских племен. Свидетельством взаимовлияния славян и хазар осталась археологическая салтово-маяцкая культура. Из тюркского языка заимствован термин «боярин», титул кагана носили в X-XI вв. киевские князья. Таким образом, взаимоотношения восточнославянских племен со степняками-кочевниками явились важным фактором генезиса древнерусской государственности.
Важным условием можно считать развитие раннесредневекового общества и государства на Востоке Европы (примерными границами являются Рейн и Дунай) по бессинтезному пути, т.е. непосредственно из варварских, первобытных племенных структур и отношений при отсутствии на первых его этапах развитых городов и торговли. Здесь долгое время основной массой населения оставались свободные крестьяне-общинники, которые подвергались государственной форме эксплуатации в виде дани-налога на содержание князя и дружины.
На Западе этот же процесс протекал в условиях синтеза . Образовавшиеся на территории бывшей Римской империи варварские королевства усваивали достижения и традиции предшествующей античной цивилизации. К ним можно отнести систему путей сообщений, развитые формы землевладения, денежное обращение, городские центры (такие средневековые города, как Кельн, Вена, Париж, Лондон, Марсель, возникшие еще в античную эпоху). Сохранилась структура и собственность христианской церкви, вместе с варварскими законами - правдами - действовало римское право. Несмотря на упадок, была унаследована римская система образования: на протяжении многих столетий латынь оставалась языком науки и культуры Европы. Быстрое социальное расслоение варварского общества привело уже в VII-VIII вв. к появлению частных владений - вотчин-сеньорий с зависимыми крестьянами и к складыванию вассально-ленных отношений с иерархией феодалов-землевладельцев, средоточием власти которых с X в. становятся господствующие над сельской округой замки сеньоров.
3. Социальная организация и занятия восточных славян
VI - IX вв. - время, когда в среде восточнославянских племен зарождаются сложные социально-экономические процессы, приведшие к качественному скачку в развитии особой славянской цивилизации: появлению городов, письменности, новой социальной структуры и государства.
Данные археологии, а затем и письменные (византийские и арабские) источники позволяют проследить основные этапы и направления этого процесса в развитии восточнославянского общества. К середине I тысячелетия н.э. селища славян-земледельцев представляли собой патриархально-семейные общины в 150-200 человек. Отдельные дома общинников концентрировались вокруг площади, где находились мастерские и общинные хранилища. Настоящей революцией стало открытие технологии выплавки и обработки железа (древнейшие известные в Центральной Европе железные изделия относятся к началу I тысячелетия до н.э.). Более позднее появление железа вызвано высокой температурой его плавления - 150°С, достигать которую еще не умели; поэтому в сыродутных печах-домницах восточнославянские умельцы получали сначала насыщенные железом пористые слиткикрицы, которые затем отковывали. Зато железо, в отличие от меди, встречалось гораздо чаще (в болотных рудах), и производительность железных удин была намного выше каменных и бронзовых изделий, что давало возможность эффективнее вырубать леса и отвоевывать землю под пашню.
После потрясений эпохи Великого переселения народов славяне принесли в лесную зону новый хозяйственный уклад, основанный на пашенном земледелии и широком распространении ржи. Переход с VIII в. к трехпольной системе земледелия (включающей посев яровых, озимых и отдыхающий под паром клин) привел к выделению крестьянских семей, ведущих самостоятельное хозяйство в рамках соседской общины. Такая перестройка делала сельское население более независимым и мобильным, давала возможность отдельным семьям и их группам выделиться и отправиться на освоение новых земель, что ускорило процессы колонизации славянами Восточно-Европейской равнины. Вся жизнь свободного общинника - людина протекала в рамках общины. Памятник древнерусского законодательства - «Русская Правда» XI-XII вв. - говорит о том, что общнна – вервь (позднее она выступала в документах под названием «мир») объединяла своих членов круговой порукой. Каждый общинник имел право на надел пахотной земли, который можно было передать по наследству; угодья (выгоны, сенокосы, леса, воды) находились в общем и нераздельном пользовании всей общины.
По известным с XIV в. актам община выполняла важнейшие хозяйственные задачи: регулировала порядок пользования землей, разрешала споры из-за межей - границ надельных полос и занималась раскладкой повинностей между общинниками, т.е. определяла размер вклада каждого в выплатах землевладельцу (если располагалась на территории частных владений - вотчин), в расходах на общинные нужды. Решались эти вопросы на общем сходе. Сход избирал (обычно на год) общинные власти - старосту, сотских и десятских; организовывал общие работы, распределял и собирал подати, разбирал споры и ссоры. Такая форма социальной организации оказалась поразительно устойчивой к внешним воздействиям и весьма эффективным средством сохранения традиционного уклада жизни.
Распад родового общества у восточных славян связан и с появлением, начиная с VIII в., первых протогородов, которыми становились и центры известных по летописи союзов племенных объединении или княжений полян, северян, кривичей, словен (Киев, Чернигов, Псков, Изборск, Полоцк) и поселения торгово-ремесленного характера на оживленных торговых путях (Старая Ладога, Рюриково городище под Новгородом, Гнездово в 12 км от нынешнего Смоленска). Новым явлением стала концентрация в таких центрах ремесленных мастерских (кузнечных, ювелирных, гончарных - вместе с появлением в X в. гончарного круга - и др.), владельцев которых можно считать богатыми и уважаемыми людьми. Они владели дорогостоящим вооружением и участвовали в торговых операциях. К X в. такие центры превращаются в средневековые города с укрепленным детинцем или кремлем в центре, окруженным торгово-ремесленным посадом.
Византийский историк VI в. Прокопий Кесарийский, упоминая о вторжениях в империю славян-язычников, живших «в народоправстве», сообщал о выделении славянской знати - рексов и архонтов и о наличии у славян рабов. Прокопий и другие хронисты на-зывагот имена таких восточнославянских князей, как Мезамир, Хильвудий, Лирогаст, которые, переходя на службу, становились в Византии полководцами и администраторами. Вместе с князьями выделяются и профессиональные воины-дружинники, о чем говорят их захоронения IX-X вв. Ученый-географ и министр почт Арабского халифата ибн-Хордадбех рассказывал в своей «Книге путей и стран» (вторая половина IX в.), как из страны славян купцы «ар-Рус» привозили в Константинополь на кораблях или морским же путем на южный берег Каспия, а далее караванами в столицу халифата Багдад ценные меха и мечи. Ученый-энциклопедист начала X в. ибн-Рустэ знал о наличии у славян городов с искусными ремесленниками, знахарями-жрецами и о ежегодном сборе славянским князем («главой глав») дани с подданных «на свое содержание». По свидетельству еще одного арабского историка X в. аль-Истахри, на территории Восточно-Европейской равнины выделяются три центра русое во главе с «царями»: Куйяба (Киев), Славийа (новгородские словене) и загадочный город Арса (Артания). Появление таких политических образований свидетельствует о попытках государственного объединения восточнославянских союзов племенных княжений.
Таким образом, вторая половина I тысячелетия - это время, когда внутреннее развитие восточнославянских племен привело к появлению первых городов и торговли, усложнению социальной структуры общества, образованию межплеменных союзов и первых политических центров, стремившихся объединить эти племена.
Введение 3
1. Происхождение и расселение восточных славян 5
2. Условия формирования и развития восточнославянского общества. 10
3. Социальная организация и занятия восточных славян. 14
4. Начало образования древнерусского государства 17
Заключение 19
Список литературу 20
Введение
Среди мировых цивилизаций, воплотивших в себя достижения конкретного этноса или этносов на определенных исторических этапах развития, русской цивилизации принадлежит особое место. Оно было уготовлено ей уникальной исторической судьбой и феноменом развития культуры русского народа, основанной на синтезе и трансформации разнохарактерных традиций Запада и Востока, а так же восприятии культурных достижений оседло-земледельческого и кочевого миров Евразии.
«Откуда Русская земля стала есть?» - этот вопрос, заданный древнерусским летописцем еще в XII в., до сих пор не получил однозначного ответа как в учебной, так и научной литературе, что неизбежно приводит к появлению различных гипотез в поиске прародины и прародителей славян среди племен, населявших в древности территорию Восточной и Южной Европы.
Славяне входят в индоевропейскую языковую группу, как было установлено еще в XIX в. на основании целого ряда общих черт в языках народов, отделенных сегодня друг от друга тысячами километров, но когда-то имевших единых предков. Археологические находки позволяют установить время, когда древняя индоевропейская общность стала распадаться - приблизительно на рубеже IV-III тысячелетий до н.э. Археологически Западная и Восточная Европа изучены неплохо. Но откуда начали движение индоевропейские племена и с какими известными археологическими культурами в Европе III тысячелетия до н.э. можно их отождествить - все это вызывает споры. Некоторые ученые на основе совпадающих корней в родственных языках считают, что прародиной индоевропейцев были южнорусские степи; другие отводят ей место на Балканах, третьи - в Малой Азии.
Вопрос происхождения и древнейшей истории восточных славян является одним из самых сложных в исторической науке. На протяжении долгого времени многие ученые ведут споры на тему происхождения славянских племен – их прародины, хронологических рамок. Однако, согласия среди ученых недостигнуто и по сей день.
Исходной позицией для последовательного рассмотрения истории славян, как отмечает крупный исследователь древнейшей истории Руси академик Б.А. Рыбаков, следует считать период отделения славянской языковой семьи от общего индоевропейского массива, который датируется серединой II тысячелетия до н.э. К этому времени предки славян, к которым в отдаленные времена до новой эры применялся термин «праславяне», прошли уже длительный путь развития родо-племенного общества .
1. Происхождение и расселение восточных славян
Вот повести минувших лет, откуда пошла русская земля, кто в Киеве стал первым княжить и как возникла русская земля
Природной колыбелью восточнославянских народов и российской государственности была Восточно-Европейская равнина. Ее ландшафт, почвенно-климатические условия, речные бассейны определяли не только формирование доминирующих хозяйственно-культурных комплексов и размещение в связи с ними населения, но и складывание этнических и государственных границ в связи с результатами военно-политических конфликтов и колонизационными процессами.
«Дописьменная история» славян содержит много неясных моментов и только в самых общих чертах воссоздается совместными усилиями историков, археологов, антропологов, лингвистов. Нет единства мнений даже по вопросу о местоположении «прародины» славян.
Крупнейший специалист по истории Древней Руси академик Б.А. Рыбаков предлагает такую схему развития древнеславянского общества :
Первый этап – 5-е тысячелетие до н.э. – середина 2-го тысячелетия до н.э. Развитие праславян в рамках индоевропейского единства на невыгодной северной окраине Европы, в отдалении от тогдашних центров мировой культуры. Общественно-экономическое развитие праславян шло медленно.
Второй этап – середина 2-го тысячелетия до н.э. – середина 1-го тысячелетия до н.э. Обособление праславян от других индоевропейских народов. Этот период характеризуется постепенной мирной колонизацией восточными славянами Великой Восточно-Европейской равнины, освоением железа из болотных руд (что дало мощный толчок развитию производительных сил), выходом славян на плодородные черноземные земли лесостепи, первыми встречами с этнически близкими скифами-кочевниками.
Третий этап, продолжительностью тоже около тысячелетия (V в. до н.э. – V в.н.э.), академик Б.А. Рыбаков называет «сколото-славянским» («сколоты » - самоназвание причерноморских скифов). Восточные славяне как этнос уже выходят на арену мировой истории. Происходит соприкосновение славян с античным миром, устанавливаются постоянные связи с греческими колониями на Черном море, появляются первые славянские «царства» (например, легендарное «Золотое царство»).
Четвертый этап – VI – VIII вв. н.э. Это было время устойчивого поступательного развития славянских племен. Последний период древнеславянской истории, когда славяне перестали поддаваться кочевникам, успешно противостояли аварам, хазарам, уграм. Окончательно оформляется древнерусский этнос. К VI в. относятся первые упоминания о народе «Рос» или «Русь» - будущем самоназвании русских.
А теперь рассмотрим проблему происхождения и расселения восточных славян более подробно.
Сложившаяся к XII в. до н.э. на территории современной Европы от Франции до Украины культурно-историческая общность (группа близких по типу культур) полей погребений или голей погребальных урн стала основой для формирования таких будущих европейских народов, как кельты, германцы, италики, латыши, литовцы, славяне и др. Последние три народности примерно с середины I тысячелетия до н.э. представляли собой единую балто-славянскую общность. Можно выделить и другой рубеж – V-VI вв., когда между Одером и Днепром, на территории нынешних Польши, Чехии, Белоруссии, Украины, России, появляется несколько археологических культур (пражская, пеньковская, «длинных курганов» и т.д.), которые безусловно считаются славянскими. Тогда же славяне как особая этническая группа начинают упоминаться в письменных источниках - у готского историка VI в. Иордана и византийских писателей.
Этногенез славян между X в. до н.э. и VI в., наполненный масштабными перемещениями различных племен и народов, расцветом и упадком целых культур, остается пока слабо исследованным. Так, не совсем ясно, какие народы античные авторы I-IV вв. имеют в виду под именами антов и венедов. Одни историки полагают, что о предках славян - скифах-пахарях, или сколотах, - писал еще знаменитый древнегреческий историк Геродот в V в. до н.э. ; к праславянским по своему происхождению относят зарубинецкую (I в. до н.э. - II в.) и черняховскую (II - IV вв.) археологические культуры в Среднем Поднепровье. Оседлые земледельческие племена сколотов в середине I тысячелетия до н.э. входили в могущественное этнополитическое объединение Скифское царство и вместе с другими народами вступали в контакты с античным миром Северного Причерноморья.
Здесь с VI в. до н.э. в процессе греческой колонизации стали появляться небольшие поселения, многие из которых превратились затем в процветающие города-полисы Ольвию, Херсонес (Севастополь), Феодосию, Горгиппию (Анапу), Диоскурию (Сухуми), Фасис (Поти) или мощные греко-варварские государства - Боспорское царство со столицей в Пантикапее (Керчь). Расцвет античных центров Причерноморья был вызван их многоотраслевой экономикой и налаженными торговыми связями. С берегов Черного и Азовского морей в Афины и другие города Греции вывозились зерно, рыба, рабы. В обмен поселенцы и варварская периферия получали вино, оливковое масло, цветные металлы, посуду и украшения. Затем наступила эпоха Великого переселения народов, когда античные города-государства испытали натиск варваров. Скифов в причерноморских степях сменили воинственные сарматы, во II-III вв. с южных берегов Балтийского на северный берег Черного моря переселились готы. До начала III в. Крым оставался крайним северо-восточным форпостом Римской империи: ее воины охраняли Херсонес, а военные корабли стояли на базе-крепости Харакс (под Алупкой). В IV в. мощный поток варварских вторжений привел Западную Римскую империю к гибели. Сложившийся в Центральной Азии обширный гуннский союз кочевых племен в 370 г. переправился через Волгу, разгромил причерноморские центры, нанес поражение сарматам и готам и вытеснил их вместе с представителями черняховской археологической культуры и другими народами на запад.
Другие ученые указывают на резкий разрыв культурных традиций богатой черняховской культуры (с гончарной керамикой, использованием стекла, римскими монетами и украшениями, что говорит об устойчивых экономических связях этой культуры с Римом) и более бедных славянских памятников VI в. и полагают, что процесс славянского этногенеза проходил севернее, на территории современных Польши и Белоруссии в границах культуры подклошевых погребении (IV-1 вв. до н.э.) и пшеворской культуры (II-V вв.). На западе праславянские племена контактировали с кельтами и переняли от них производство кольчуг, замков с ключами, пил, напильников; от германцев в язык славян попали такие слова, как «меч» и «шлем».
В поисках прародины славян современные археологи от культур раннего Средневековья, достоверно славянских, продвигаются вглубь времен. Основной проблемой является соотнесение данной археологической культуры с конкретным этносом. Как быть, если при смене таких культур на одной и той же территории происходят резкие изменения в уровне жизни, технологии производства, погребальном обряде - могут ли эти изменения происходить в рамках одной этнической общности? Тем более, что и черняховская, и пшеворская культуры были полиэтничными: вместе с предками славян туда входили другие народы - германцы, сарматы, фракийцы. Решение задачи усложняется тем, что в лесостепной полосе в то время проходили миграции и столкновения различных земледельческих и кочевых племен.
В эпоху крушения античного мира миграционные процессы захватывали и какую-то часть древнеславянского этноса: в 448 г. византийский посол слышал в ставке могущественного вождя гуннов Аттилы славянскую речь и записал, что его подданные сажают просо и пьют «медос», а при погребении устраивают погребальный пир - «страву».
В VI в. славяне уже самостоятельно выходят на международную арену. С середины столетия они систематически вторгаются за Дунай в пределы Восточной Римской империи (Византии), осаждают и грабят Константинополь, Фессалоники и Афины; совершают морские экспедиции на Крит и в Южную Италию. Византийский хронист Иоанн Эфесский в конце VI в. подвел итог вторжениям «проклятого народа склавинов»: «Они стремительно прошли всю Элладу, области Фессалоники и всей Фракии и покорили многие города и крепости. Они опустошили и сожгли их, взяли пленных и стали господами на земле». На территории империи появились даже независимые славянские племенные княжения - славинии; но к IX в. произошла эллинизация поселенцев, быстро усвоивших технологию, язык и религию своей новой родины. Только на окраинах Византийской империи возникают самостоятельные южнославянские государства - Болгария (VII в.), Хорватия (X в.), Сербия (XI в.).
2. Условия формирования и развития восточнославянского общества
VI в. восточнославянские племена начали длительный путь освоения огромных и слабозаселенных территорий Восточно-Европейской равнины, растянувшийся на столетия. Эта характерная черта нашего прошлого позволила знаменитому историку С.М.Соловьеву определить Россию как страну, которая колонизуется. Многовековой процесс колонизации привел к складыванию огромной многонациональной России с колоссальными запасами природных ресурсов, но он же в немалой степени способствовал преобладанию экстенсивного типа развития хозяйства.
Важным и долговременным фактором исторического развития восточных славян стало неизбежное - в силу географических условий - соседство мира оседлых земледельцев и горожан с миром кочевых племен. С глубокой древности полоса степей, протянувшихся от Алтайских гор до Дуная, представляла собой дорогу для кочевых народов, волна за волной двигавшихся из глубин Центральной Азии с востока на запад .
Гуннское нашествие эпохи Великого переселения народов было остановлено разноязыкими римскими легионами на территории современной Франции в сражении на Каталуанских полях в 451 г. В результате гунны покинули занятую ими Венгрию и после смерти своего вождя Атиллы в 453 г. исчезли со страниц письменных памятников. Многочисленные народы, скрытые ранее под общим названием гунны, начали развиваться в самостоятельные политические объединения, и их имена появились в византийских и закавказских исторических хрониках и в нашей «Повести временных лет». Она сохранила известия о «примучивании» славянских племен обрами - аварской ордой, а в 626 г. аварское войско (куда входили и славянские отряды) осаждало столицу Византии Константинополь. В конце VIII в. Аварский каганат пал под ударами армии короля франков Карла Великого, и древнерусский летописец, вспоминая об этом, счел нужным привести пословицу: «погибоша, аки обре».
В VI в. в Великой степи складывается громадный Тюркский каганат, с которым вынуждены были считаться крупнейшие государства того времени - Китай, Иран, Византия. После кровавой междоусобицы он рухнул, и на его развалинах стали возникать новые образования. В 30-х годах VII в. в приазовских степях появилась Великая Булгария кочевников-болгар; тогда же сложилась и Хазария. Под давлением хазар часть болгар откочевала за Дунай, где вместе с оседлым славянским населением положила начало современной Болгарии. Часть болгар ушла на север и обосновалась в Поволжье - здесь до XIII в. ближайшим соседом северо-восточных русских земель стала Волжская Булгария.
В середине VII в. хозяевами южных степей оставались хазары. Им удалось создать огромное полиэтничное государство - Хазарский каганат, включавшее Восточный Крым, Северный Кавказ и степи между Волгой и Доном. Хазарская держава была не простым объединением кочевых и оседлых народов (хазар, болгар, мордвы, алан, славян). На местах существовала администрация - «тудуны» и «малики»; в больших городах (Фанагории, Беленджере, Самандаре, Атиле) находились кварталы ремесленников и купцов - русов, мусульман и евреев; там же селилась и хазарская знать, на лето откочевывавшая в степь. Хазарские власти прочно контролировали торговые пути по Волге и Дону; при дворе верховного хазарского владыки - хакана состояли мусульманская гвардия и особая коллегия из 7 судей для решения дел подданных, согласно их вере и закону. В союзе с Византией Хазария воевала с Арабским халифатом и по-своему решила вопрос выбора веры: в IX в. хакан и знать приняли иудаизм. В итоге хазарам так и не удалось создать прочное государство: у каганата не было единого законодательства, культуры и письменности; но в период своего расцвета эта держава сумела подчинить ряд славянских племен (северян, вятичей, радимичей, полян) и взимать с них дань. Уже в 30-х годах IX в. византийские мастера выстроили в низовьях Дона - северо-восточной границы каганата - город-крепость Саркел и ряд других пунктов обороны от наступления союзов славянских племен. Свидетельством взаимовлияния славян и хазар осталась археологическая салтово-маяцкая культура. Из тюркского языка заимствован термин «боярин», титул кагана носили в X-XI вв. киевские князья. Таким образом, взаимоотношения восточнославянских племен со степняками-кочевниками явились важным фактором генезиса древнерусской государственности.
Важным условием можно считать развитие раннесредневекового общества и государства на Востоке Европы (примерными границами являются Рейн и Дунай) по бессинтезному пути, т.е. непосредственно из варварских, первобытных племенных структур и отношений при отсутствии на первых его этапах развитых городов и торговли. Здесь долгое время основной массой населения оставались свободные крестьяне-общинники, которые подвергались государственной форме эксплуатации в виде дани-налога на содержание князя и дружины.
На Западе этот же процесс протекал в условиях синтеза . Образовавшиеся на территории бывшей Римской империи варварские королевства усваивали достижения и традиции предшествующей античной цивилизации. К ним можно отнести систему путей сообщений, развитые формы землевладения, денежное обращение, городские центры (такие средневековые города, как Кельн, Вена, Париж, Лондон, Марсель, возникшие еще в античную эпоху). Сохранилась структура и собственность христианской церкви, вместе с варварскими законами - правдами - действовало римское право. Несмотря на упадок, была унаследована римская система образования: на протяжении многих столетий латынь оставалась языком науки и культуры Европы. Быстрое социальное расслоение варварского общества привело уже в VII-VIII вв. к появлению частных владений - вотчин-сеньорий с зависимыми крестьянами и к складыванию вассально-ленных отношений с иерархией феодалов-землевладельцев, средоточием власти которых с X в. становятся господствующие над сельской округой замки сеньоров.
3. Социальная организация и занятия восточных славян
VI - IX вв. - время, когда в среде восточнославянских племен зарождаются сложные социально-экономические процессы, приведшие к качественному скачку в развитии особой славянской цивилизации: появлению городов, письменности, новой социальной структуры и государства.
Данные археологии, а затем и письменные (византийские и арабские) источники позволяют проследить основные этапы и направления этого процесса в развитии восточнославянского общества. К середине I тысячелетия н.э. селища славян-земледельцев представляли собой патриархально-семейные общины в 150-200 человек. Отдельные дома общинников концентрировались вокруг площади, где находились мастерские и общинные хранилища. Настоящей революцией стало открытие технологии выплавки и обработки железа (древнейшие известные в Центральной Европе железные изделия относятся к началу I тысячелетия до н.э.). Более позднее появление железа вызвано высокой температурой его плавления - 150°С, достигать которую еще не умели; поэтому в сыродутных печах-домницах восточнославянские умельцы получали сначала насыщенные железом пористые слиткикрицы, которые затем отковывали. Зато железо, в отличие от меди, встречалось гораздо чаще (в болотных рудах), и производительность железных удин была намного выше каменных и бронзовых изделий, что давало возможность эффективнее вырубать леса и отвоевывать землю под пашню.
После потрясений эпохи Великого переселения народов славяне принесли в лесную зону новый хозяйственный уклад, основанный на пашенном земледелии и широком распространении ржи. Переход с VIII в. к трехпольной системе земледелия (включающей посев яровых, озимых и отдыхающий под паром клин) привел к выделению крестьянских семей, ведущих самостоятельное хозяйство в рамках соседской общины. Такая перестройка делала сельское население более независимым и мобильным, давала возможность отдельным семьям и их группам выделиться и отправиться на освоение новых земель, что ускорило процессы колонизации славянами Восточно-Европейской равнины. Вся жизнь свободного общинника - людина протекала в рамках общины. Памятник древнерусского законодательства - «Русская Правда» XI-XII вв. - говорит о том, что общнна – вервь (позднее она выступала в документах под названием «мир») объединяла своих членов круговой порукой. Каждый общинник имел право на надел пахотной земли, который можно было передать по наследству; угодья (выгоны, сенокосы, леса, воды) находились в общем и нераздельном пользовании всей общины.
По известным с XIV в. актам община выполняла важнейшие хозяйственные задачи: регулировала порядок пользования землей, разрешала споры из-за межей - границ надельных полос и занималась раскладкой повинностей между общинниками, т.е. определяла размер вклада каждого в выплатах землевладельцу (если располагалась на территории частных владений - вотчин), в расходах на общинные нужды. Решались эти вопросы на общем сходе. Сход избирал (обычно на год) общинные власти - старосту, сотских и десятских; организовывал общие работы, распределял и собирал подати, разбирал споры и ссоры. Такая форма социальной организации оказалась поразительно устойчивой к внешним воздействиям и весьма эффективным средством сохранения традиционного уклада жизни.
Распад родового общества у восточных славян связан и с появлением, начиная с VIII в., первых протогородов, которыми становились и центры известных по летописи союзов племенных объединении или княжений полян, северян, кривичей, словен (Киев, Чернигов, Псков, Изборск, Полоцк) и поселения торгово-ремесленного характера на оживленных торговых путях (Старая Ладога, Рюриково городище под Новгородом, Гнездово в 12 км от нынешнего Смоленска). Новым явлением стала концентрация в таких центрах ремесленных мастерских (кузнечных, ювелирных, гончарных - вместе с появлением в X в. гончарного круга - и др.), владельцев которых можно считать богатыми и уважаемыми людьми. Они владели дорогостоящим вооружением и участвовали в торговых операциях. К X в. такие центры превращаются в средневековые города с укрепленным детинцем или кремлем в центре, окруженным торгово-ремесленным посадом.
Византийский историк VI в. Прокопий Кесарийский, упоминая о вторжениях в империю славян-язычников, живших «в народоправстве», сообщал о выделении славянской знати - рексов и архонтов и о наличии у славян рабов. Прокопий и другие хронисты на-зывагот имена таких восточнославянских князей, как Мезамир, Хильвудий, Лирогаст, которые, переходя на службу, становились в Византии полководцами и администраторами. Вместе с князьями выделяются и профессиональные воины-дружинники, о чем говорят их захоронения IX-X вв. Ученый-географ и министр почт Арабского халифата ибн-Хордадбех рассказывал в своей «Книге путей и стран» (вторая половина IX в.), как из страны славян купцы «ар-Рус» привозили в Константинополь на кораблях или морским же путем на южный берег Каспия, а далее караванами в столицу халифата Багдад ценные меха и мечи. Ученый-энциклопедист начала X в. ибн-Рустэ знал о наличии у славян городов с искусными ремесленниками, знахарями-жрецами и о ежегодном сборе славянским князем («главой глав») дани с подданных «на свое содержание». По свидетельству еще одного арабского историка X в. аль-Истахри, на территории Восточно-Европейской равнины выделяются три центра русое во главе с «царями»: Куйяба (Киев), Славийа (новгородские словене) и загадочный город Арса (Артания). Появление таких политических образований свидетельствует о попытках государственного объединения восточнославянских союзов племенных княжений.
Таким образом, вторая половина I тысячелетия - это время, когда внутреннее развитие восточнославянских племен привело к появлению первых городов и торговли, усложнению социальной структуры общества, образованию межплеменных союзов и первых политических центров, стремившихся объединить эти племена.
|